教的地位，不支持佛教也不打压佛教，佛教敛财方面遭到了法律的限制，但政府可以为和尚提供基本的衣食住行，但和尚在未还俗之前不能犯戒，更不能外出索要钱财。

佛教本身是一个修行机构，霸道的佛祖当年就制定下了寺庙制度，和尚可以不用干活而得到社会财富，因此他们一心修行就可以了。

现在政府把他们衣食住行都解决了，但这只是一个能维持和尚基本生活的额度，修寺庙方面可以给他们修好一些都没问题，吃食、穿着上也可以让和尚和普通人一样，反正一定不会让他们饿着，冻着。但是既然出家了，那么就要严格遵守佛家戒律，同时不能有任何敛财行为。

很多假和尚，花和尚，都是利用寺庙来赚钱。因此许垣觉得应该禁止一下，他对宗教的认识完全来源于夏钧的教导，因此对这些宗教的本质有一些深入本质的了解，佛家最大的弊病就在于此处，那么为什么不限制他们呢

在这种制度下，和尚的衣食住行不用烦恼，对于那些真正一心修行的和尚来说是很有好处的，而对那些假和尚花和尚则是非常不利的。

至于立道教为国教，国内到现在都还没有如此来做，但在印尼不一样，印尼是一个伊斯兰教的地盘。

伊斯兰教是一个十分极端的宗教。

如果说犹太人在近代以前是靠天主教控制了西方国家，那么犹太人在近代则是用经济控制了西方国家。

而伊斯兰教在后世，则是意图用人口来控制世界。伊斯兰教徒在疯狂的生着孩子，在后世的全球人口中，伊斯兰教的人口已经占据了很大的部分。

南洋共和国首先要镇压的就是伊斯兰教，如果能挑起冲突的话那更好了，到时候就有借口派遣军队直接血腥镇压了。

血腥镇压虽然不利于名声，但相比屠杀来说，在道义上去不会那么被动，最多只是背负一个丑恶统治者的形象。

西爪哇的宗教构成方面有一些天主教存在，这主要是荷兰人统治下的原因，而在东爪哇，则基本上都是伊斯兰教势力，这个宗教在南洋共和国是很广泛的。

佛教在印尼也有存在，南洋的佛教比较特殊，即带有一些中国化的色彩，也保留着浓厚的印度化色彩。

不过总的来说，越往南的佛教越多钱。

相比中国的佛教在本土化之后敛财行为减少，中南半岛和东南亚的佛教则是非常的富裕，一般来说，各大寺庙都聚敛着很大的一笔财富。

立道教为国教，并对佛教的敛财行为做出限制，且未承认伊斯兰教的地位，暂时还不会引起冲突，因为还没有实施下去。

反正立法先立，实施方面再说。

同时还立法规定，华人可以拥有枪支弹药，土著连刀具都受管制，藏有管制刀具即是重罪。

黎元洪和段祺瑞也在红溪城待着，一是前来主持一些外交上的工作，另外一个也就是来旅游的。

两人现在都闲得没什么事干，特别是黎元洪。

由于地方行政逐渐被华东政府的行政人员接管，虽然表面上还属于中央管理的省份，实际上已经变成了华东政府管理的了，而且地方上的行政人员都不向中央报告情况，而是向华东政府报告情况，为此中央也好管。

黎元洪自然是不会去管的，他还是傀儡中的傀儡呢他替段祺瑞着什么急啊

段祺瑞是想管，但黎元洪不松口，他没理由啊

两人之间的矛盾开始拉升，傲慢的段祺瑞冷着脸不和黎元洪说一句话，黎元洪也不理他，两人经常是双眼瞪来瞪去。

段祺瑞要动黎元洪也没办法，黎元洪身边有华东政府派遣的守卫人员，他若是动总统，马上就会被华东政府拉下台。

搞来搞去，段祺瑞也没心思管了，反正现在怎么管都无济于事了，中国在华东政府的管理下开始迅速强大，也没什么不好的。

特别是这南洋共和国，此时中国已经强大到可以让荷兰人吐出这么大块的殖民地，段祺瑞也只能佩服万分。

只是想不明白，这么大块的地盘，为什么要让他们独立呢

虽然说独立后看样子同样是归中国管理，但名义上总的不太干净利落。

在中国迅速发展的背景下，段祺瑞一时找不到合适自己的位置，显得极为尴尬，在红溪城待了几天，看是看出了点由头。

段祺瑞略显得意的对黎元洪问道：“你可知道，为何夏钧那小子要让弄出一个什么南洋共和国”

“那你就知道了吗”黎元洪见段祺瑞这家伙突然说话，一想没想到，便冷冷的回道。

“我当然知道。”段祺瑞得意的笑了起来，“不过我不告诉你。”

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第一卷第两百三十六章：印尼宝库

第两百三十六章：印尼宝库

段祺瑞其实也不是完全知道，不过隐约的从南洋共和国的立法过程和红溪城的现象中看出了一点问题。

那就是这个南洋共和国非常针对印尼土著，也许夏钧要弄出这个南洋共和国就是因为这些土著，不过段祺瑞也不是很肯定自己的猜测。

不过段祺瑞的回答却把黎元洪气得吹胡子瞪眼，突然黎元洪笑了起来，同样对段祺瑞问道：“你可知道，他成立南洋共和国让你过来的用意”