另外就是图画的本身了，十二段花鸟，不着一色，仅以水墨描绘了不同的栖禽，笔墨浓淡变化，极富层次和质感，显现出宋代中国画严谨的写实的画风与典雅的审美趣味。

图中鸟之羽毛，用淡墨轻擦出形，又以较浓墨覆染，再以浓墨点染重点的头尾、羽梢等部位，层叠描绘，反映鸟羽松软的质感、丰富的厚度以及斑斓的色彩。

总而言之，这些花鸟，无论是形态，还是神态，都精妙绝伦，让人过目难忘。

“没错，就是这幅画。”

适时，一个专家微叹道：“当年我鉴赏过，可惜与之失之交臂。十二年了，现在重新再遇上，可不能错过了。”

“说得很对。”旁边众人深以为然。

听到这话，王观就意识到该是自己出马了，立即说道：“好，把它记下来。”

“不急。”

适时，周老却比较谨慎：“先看看，看完了再说。”

“嗯，确实要好好看看”其他人也不反对，之所以这样小心谨慎，却是由于关于这一幅画，在行业之中却是存在了一些争议。

实际上，古画鲜少不存在争议的。主要是每个鉴定师，都有自己鉴定东西的标准。如果发现一些细节与自己的认知有异，自然觉得东西可能不对。

这幅写生珍禽图也是这样，有人觉得图中禽鸟造型准确、神态各异、生动传神，却也有人认为图画笔墨平平居多，败笔不少，精彩之处未见。到底是形神具备，还是用笔迟滞粗糙，各有各的看法，由于审美情趣的迥异，真的没办法统一。

不过，从印章来看，除了宋徽宗本身的印章以外，另外到了清代乾隆皇帝年间，他才尽兴发挥，不但盖上了皇帝印玺二十一方，又制作了十二个句子分别题于画心之中。

据人考证研究，觉得乾隆皇帝这些印章和句子倒没有什么问题。但是考虑到乾隆皇帝鉴定东西的本事也不太靠谱，所以也有人觉得，这画可能是元明时期的仿作。

然而，东西在流传的过程之中，无论是民国的大收藏家张葱玉，还是近现代鉴赏大师启功先生，以及许多顶级古书画鉴定专家，也曾确定这画为宋徽宗真迹。也就是说，觉得这画卷是真迹的人占了绝大多数，只有少部分人存疑罢了。

少数服从多数，所以大家觉得这应该是真迹。不然的话，也不可能在零二年春拍上拍出两千三百万的高价。可是那少部分人也不服气，他们觉得真理往往掌握在少数人手中。所以其中的真真假假，还真是不太好说得清楚。

不过，在研究片刻之后，一个专家率先说道：“我觉得肯定是真迹，且不提纸质还有印章，单单就画风而言，与宋徽宗另一幅真迹四禽图一模一样。尤其是禽鸟的翎毛的眼睛，更是十分传神”

第一千零三十三章待定

“宋徽宗的花鸟画，最细致的就是翎毛和眼睛了。”

此时，一个专家侃侃而谈：“据说他在画翎毛的时候，习惯用双勾谨细，使得毛羽洒然，形体生动而自然。尤其是描绘禽鸟眼睛的时候，多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动。”

“这幅写生珍禽图中的鸟儿就是这样，充满了形神兼备的高妙写生，已从朴实真诚之趣，变而为精微灵动，也就是形似以物趣胜，神似以天趣胜”

在评点之中，王观等人也纷纷点头。画得好不好，大家都有直观的感受，自然比较偏向东西是真迹的立场。毕竟所谓的存疑，有时候却是有些人的投机。

这不奇怪，无论古今，不管是什么事情，都有投机者的存在。鉴定师这个行业也是这样，在给东西挑毛病的时候，未必就是觉得东西有问题，或许是为了标新立异，又或者是赌一把。毕竟随着科学技术的进步，一些以前觉得是真迹的东西，现在也可能断定为仿作了。

基于这个理由，一些人自然投机取巧，想要赌运气。如果碰巧让他说对了，那么这件事情就是他的荣誉、骄傲，肯定时常挂在嘴边。也就是这个原因，才使得行业之中充斥了各种不同的声音，牛鬼蛇神一大堆，各种乱七八糟的事情时常发生。

所以说，外人觉得古玩收藏的水很深，很大程度上就是由于一些人唯恐天下不乱。毕竟只有乱了，他们才能够浑水摸鱼，大捞好处。

不过周老等人却很有艹守，有一说一，东西对就对，不对就不对，自然不会有什么私心。经过细致的鉴定之后，一致认为东西就是真迹。

“肯定没问题，就它了。”一个专家笑叹道：“有了这三件宝贝，真是不虚此行。”

“你要求太低了，好东西还在后头呢。”

与此同时，旁边的专家呶嘴示意道：“看见没有，玉玺”

玉玺，当然不是受命于天，既寿永昌的传国玉玺，而是清代皇帝的印玺。

毕竟清代的皇帝除了二十四宝以外，还刻了许许多多印玺。比如说乾隆皇帝，一生刻印无数，据说在万枚以上。这些玉玺在清末的时候，大多数被掠夺流失海外。近些年来，世界各大拍卖场上，没少看见这些皇帝玉玺，而是价格被炒得很高。

有人说，这是掠夺一次不够，看见中国人有钱了，所以变着法子进行二次掠夺。这话尽管有几分偏颇，但是未尝没有道理。

不过，现在的情况好点，有人打开秘库保险柜大门，让大家随便挑东西。这样的情况可不多见，周老等人自然不会错过这样的好机会，眼睛肯定是有多大就睁得多大，不放过任何一件珍贵的宝贝。

玉玺，自然是宝贝，尤其是皇帝的玉玺，更是难得的宝贝。现代的人可能缺乏代入感，实际上在古代的时候，印玺相当于身份证，犹如一个人的权势地位象征。

在一些古代文献资料往往可以看到这样的事例，在攻破某座城池之时，直接把城中官员杀掉，然后再用官印号令军民，而且军民也十分服从。

再有就是某某官员在赴任途中，或是病死，或是被大盗砍杀，然后有人冒名顶替去做官，有官印为证，却根本没有什么人怀疑。

对于这样的事例，估计现代人当成是传奇故事。实际上，这却是真人真事。要知道古代的交通非常落后，尽管没有老子小国寡民，乡村之间老死不相往来那么夸张，但是有些人真的一生没有走出百里范围之内。

这也就是所谓的乡土情结，故土难离。主要是一离开，很多时候就再也没有机会返回乡村之中了。客死他乡，葬送在别的地方，这样的情形也不少见。

交通的落后，自然造成信息的不对称，在没有相机电话网络的时代，符印自然就成为了检验一个人身份的信物。那么有了官印，自然可以冒名顶替。也就是说，官印是权力的象征，大家认印不认人，印比人重要。

就是明白这点，周老等人自然更加清楚玉玺的价值。不仅是经济价值，更包括了背后的传统文化价值。所以在发现有玉玺之后，就纷纷围了过去打量。

细看之下，只见玉玺的玉质偏向于暗黄，看起来十分古拙的模样。而且是一般的方形印玺不同，这枚玉玺却是圆状，就好像一根柱子。在柱上却是简单的雕刻，类似于山体状，却磨去了棱角。

此时，一个专家把玉玺拿了起来观赏，着重打量印面的文字。尽管印面的文字是反向的，但是专家经验丰富，稍微打量就辨认出来：“五福堂。”

“哦，是雍